By Christiane Thompson
Das Buch erarbeitet die zentralen Begriffe der Bildungskonzeption Theodor Ballauffs und prüft deren theoretisch-kritische Tragfähigkeit durch eine examine ihrer philosophischen Rückbezüge auf das Denken Martin Heideggers.
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Selbständigkeit im Denken: Der philosophische Ort der Bildungslehre Theodor Ballauffs
Das Buch erarbeitet die zentralen Begriffe der Bildungskonzeption Theodor Ballauffs und prüft deren theoretisch-kritische Tragfähigkeit durch eine examine ihrer philosophischen Rückbezüge auf das Denken Martin Heideggers.
This ebook exhibits that the increase of the intelligentsia happened previous to is generally suggestion, and that through 1922, instead of 1932, the underlying ideas of the hot Soviet government's rules in the direction of tradition had already emerged, "proto-Stalinism" being more and more very important. quite a few assets were used, together with Proletkul't, Moscow college and the rabfaky and the works of varied participants comparable to Bagdanov, Lunacharsky, Andreev, Berdiaev and Chagall.
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Example text
Es ist interessant, daB Schaller das Unzure1chende der hetdeggerschen Philosophte betont, urn zu einem padagogischen Ansatz zu gelangen und trotz seiner Bezugnahme auf Meyer-Drawe nicht Stellung dazu nimmt, daB Meyer-Drawe vor dem Hintergrund der heideggerschen Philosophie die Unzulangltchketten von Ballauffs Konzept herausstellt. der nicht ausgeschaltet werden kann, sondern nur anerkannt oder ignoriert werden kann (vgl. Schaller 1991, Ruhloff2000). Da Ballauffeine inhaltliche Ausgestaltung der Idee der Menschlichkeit im Hinblick auf Selbstandigkeit und Selbstlosigkeit des Denkens vornimmt (vgl.
Und legt dadurch bereits den Verdacht nahe, dal3 er die Heideggersche Fundamentalontologie im Hinblick auf eine padagogische Anwendung normativ umdeutet. I [ ... ]I Wahrend Heidegger in seiner Phanomenologie der Faktizitat deskriptiv zu erfassen sucht, was der Mensch in seinem Sein zunachst und zumeist ist, urn darauf eine Ontologie zu griinden, leitet Ballauff im Hinblick auf die padagogische Praxis daraus ab, dal3 es dem Menschen urn dieses In-der-Welt-sein gehen so lie" (Meyer-Drawe I 980, 68 und 71 ).
Verschiedene Motive verbinden sich bei Heidegger mit der Anthropologiekritik: Mit ihr liegt zum einen eine Kritik an der philosophischen Tradition vor, durch die sich dokumentiert, daJ3 der Begriff des Philosophischen in einer neuen Weise zur Debatte steht. Andererseits wird eine Dynamik eingebracht, die an dieser Stelle lediglich 20 Vgl. SZ 45. An dieser Stelle wird deutlich, welcher methodische Anspruch an ,Sem und Zeit" besteht Der Text darf s1ch mcht als eme losgelbste Abhandlung begre1fen, sondern muB d1e Tatsache, daB die e1gene Unternehmung Tell der Untersuchung 1st, embehalten Dies tragt 111cht zuletzt dazu bei, daB die von He1degger angesetzte Destrukt1on der Tradition auch Immer droht, ,Sem und Zeit"" zu erfassen und am Ende von ,Sem und Zeit"" die Frage nach der Angemessenheit des begangenen Denkweges bestehen ble1bt 35 durch den Halbsatz angedeutet werden soli, daB das Dasein sich selbst ontologisch am fernsten ist.