By Jámblico, Enrique Ángel Ramos Jurado, Carlos García Gual
Jámblico, filósofo neoplatónico, acercó las doctrinas idealistas de los angeles Academia al cuerpo de creencias esotéricas y mistéricas del mundo helenístico.
El filósofo neoplatónico sirio Jámblico, que vivió entre los siglos III y IV d.C., tuvo como interés especial l. a. magia. A raíz de sus diferencias con su maestro Porfirio, el discípulo, editor y biógrafo de Plotino, fundó y dirigió su propia escuela en Siria (primero en Apamea, después en Dafne). A su muerte, le sucedió en l. a. dirección de los angeles escuela su discípulo, Sópatro de Apamea, el cual fundó después una escuela en Constantinopla y fue condenado a muerte por practicar los angeles magia. Jámblico aportó a los angeles escuela neoplatónica l. a. práctica de l. a. teurgia, magia divina y benéfica, que permite entrar en comunicación con el propio yo divino y con los altos seres espirituales, para lo cual se requiere una exigente pureza de vida y un profundo conocimiento esotérico. De sus escritos quedan varias partes de un extenso estudio sobre los angeles filosofía de Pitágoras, una Exhortación a l. a. Filosofía y los angeles defensa de un ritual mágico, De mysteriis, que contiene abundante información sobre las supersticiones en el siglo IV. Lo más significativo de sus escritos es los angeles intención de relacionar las doctrinas pitagórica y platónica con los angeles tradición filosófica egipcia, así como el intento de armonizar a Platón y Aristóteles, y el interés por los angeles sabiduría caldea.
Una de sus pocas obras que se conservan completas es “Sobre los misterios egipcios”, título que en el periodo renacentista asignó Marsilio Ficino al texto “Respuesta del maestro Abamón a l. a. Carta de Porfirio a Anebo y soluciones a las dificultades que ella plantea”, en los angeles que Porfirio atacaba a los angeles teurgia y ciertas formas de adivinación que Jámblico se esfuerza en defender basándose en las enseñanzas de los Misterios egipcios y caldeos.
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Pero, puesto que es preciso, como se dice 59 , repetir en numerosas ocasiones y examinar las cosas bellas, tampoco nosotros omitiremos este punto en la idea de que hemos dado una respuesta suficiente, y, agotándolo de palabra una vez tras otra, quizás obtengamos de todo ello un resultado completo e importante para la ciencia. Planteas, en efecto, «qué es lo que distingue a los démones de los dioses visibles e invisibles, en tanto que son visibles y los dioses visibles están unidos a los invisibles» 60 Y o, a partir de este primer punto, te voy a demostrar su diferencia.
1 1 ' i' i 1' ' ' ' ¡' 1 '1¡ 1 '' ' 1 ' ' '11 1 'i 1 11 ¡ i1 ' 1, ' ' '11 1'1 ,, ' 1 1 ' ' 90 ' .. 1! '' 1 . 1 • ' . 1 ' ¡ :' ' i' ' 1 SOBRE LOS MISTERIOS EGIPCIOS tranquilidad, el de los ángeles tiene un movimiento constante; inestable, en verdad, el de los démones, pero aún más mutable el de los héroes; en cuanto a los arcontes con los primeros se da una luz tranquila y con los últimos agitada; para las almas su luz cambia con múltiples movimientos. s Además, el poder catárquico de las almas en los dioses es perfecto, en los arcángeles anagógico; los ángeles liberan sólo de las ataduras de la materia, los démones arrastran hacia la naturaleza, los héroes descienden al cuidado de las obras sensibles; los arcontes dan o la presidencia de lo cósmico o el dominio de lo material; las almas, cuando se manifiestan, arrastran de algún modo hacia la generación.
1 ' ' 62 63 1 111 11 ! '' ' ' ' 1 ' ' SOBRE LOS MISTER IOS EGIPCIO S 1 Cf. Carta a Anebo l 2c SoDANO . Cf. V 23; PLATÓN , Timeo 4la7, Político 273bl. LIBRO I 81 toa los actos dirigidos a dioses y hombres, por ejemplo, prosternaciones, adoraciones, dones, primicias, no interpretarlos del mismo modo en ambos casos, sino, de acuerdo con la diferencia en dignidad, tratar cada uno por separado, glorificar a unos como divinos y considerar a los otros menospreciables como humanos; atribuir la realización de unos a una pasión tanto por parte de quienes lo realizan como por parte de aquellos a quienes van dirigidos (pues son humanos y corpóreos), y de lo realizado por medio de un procedimiento maravilloso inmutable, una estabilidad augusta, una alegría intelectual y un conocimiento fiime, honrar de forma especial la ejecución, pues está consagrada a los dioses.