Untersuchungen zur Gestaltung und zum historischen Stoff der by Gärtner, Thomas

Pasch. IV 202–205, wo beschrieben wird, wie von zehn geheilten Leprakranken nur einer zu Christus zurückkehrt (vgl. evang. Luc. ): Ex quibus, ut grates ageret pro munere tanto, V i x u n u s reduci conversus tramite planta Sternitur ad terram dominum virtutis adorans Atque sacerdoti vero sua protulit ora. Der Ausdruck solita ... pietate bei Coripp macht deutlich, daß im Verhalten des Johannes dasjenige „gewöhnlich“ ist, was in der biblischen Episode die Ausnahme darstellt (vix unus von zehn). Auf diese Weise suggeriert der Dichter, daß die „gewöhnliche“ pietas des Johannes letztlich doch das allgemein übliche Maß übersteigt.

Ein Morgengebet des Feldherrn wird zu Anfang des sechsten JohannisBuchs folgendermaßen geschildert (Ioh. VI 25–27): Consurgens s o l i t a primum p i e t a t e magister Laetus agit grates, dominum virtutis adorans Et meritas reddens tali pro munere laudes. Damit erfolgt zugleich eine deutliche Bezugnahme auf Sedul. carm. pasch. IV 202–205, wo beschrieben wird, wie von zehn geheilten Leprakranken nur einer zu Christus zurückkehrt (vgl. evang. Luc. ): Ex quibus, ut grates ageret pro munere tanto, V i x u n u s reduci conversus tramite planta Sternitur ad terram dominum virtutis adorans Atque sacerdoti vero sua protulit ora.

Besonders zu Ioh. VII 16–21) dartut. Vor allem die Tatsache, daß in der Episode um die Gefangennahme des Varinnus durch Liberatus wie in der Nisus-undEuryalus-Episode bei Vergil die jeweiligen Helden sich ohne einen an sie persönlich gerichteten Auftrag ihres Feldherrn zu einer eigenen Glanzleistung entschließen, macht die Vergleichbarkeit der Ereigniskomplexe aus. Der Auftakt des achten Buchs schildert die Überlegungen des Feldherrn angesichts der von dem Kriegsgefangenen Varinnus am Ende des siebenten Buchs eröffneten Kriegslisten der Mauren.