By Blaise Pascal
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Humans—there's no knowing them, and no facing them both. or perhaps their planet. Pity the bad extraterrestrial beings, whose shape-changing skill should still allow them to take over the planet Earth earlier than the people even comprehend they are there—if it were not for all that omnipresent pollutants. Or give some thought to one other set of invaders, from a planet the place the elements is often light and the altering of the seasons is rarely visible.
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Mais on ne peut vivre à l’avance l’avenir : il faudrait qu’entre le présent et l’avenir aucun temps ne se fût écoulé. On ne peut décrire que le présent ou le passé, ce qui a lieu ou a eu lieu. Qu’en est-il donc de ma journée d’aujourd’hui ? N’ai-je pas vécu exactement à ma façon, sans contrainte, faisant de chaque heure un libre emploi ? Et n’ai-je pas été heureux, tout à l’heure, d’écrire à un ami, puis de marcher le long d’un ruisseau dont, à travers l’eau mouvante, j’admirais la permanente sérénité, et, maintenant, ne le suis-je pas de répondre à une question de philosophie judicieusement posée ?
Kant, sans jamais souper, se couche vers dix heures. Sa chambre n’est pas chauffée, même par grand froid, mais il a une méthode particulière pour s’envelopper dans les couvertures. Il s’endort sur-le-champ, et aucune passion, aucun souci ne vient troubler son sommeil. Telle est la journée ordinaire de Kant. Il en retire du contentement, et, lorsqu’il est le soir dans son lit, alors que déjà vient le sommeil, il s’estime heureux. Eût-il parlé, pour autant, de journée « idéale » ? Non. Il désapprouve l’emploi de ce mot dans le cas des créations « idéales » des peintres (Critique de la raison pure, « De l’Idéal en général »).
Il faut, toutefois, préciser un peu. Il y a deux France, l’une du Nord, l’autre du Midi, l’une colonisatrice, l’autre colonisée. Le Limousin, berceau de la poésie courtoise, est ma patrie, et la langue limousine, langue par excellence de la poésie lyrique des troubadours, ma langue d’origine. Maternelle ? Non. À la maison, il ne fallait pas parler « en patois ». Il fallait dire « violette » et non « pimpanella », « pie » et non « agassa ». Non pas langue de l’instituteur, officielle, mais langue du pays, paysanne, langue des jours de foire, des rencontres dans les champs, des gamins qui chahutent, langue refoulée, en perdition, honteuse, qui n’ose plus s’écrire.