
By Alain Beraud, Gilbert Faccarello (eds)
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Dès le début du xrv siècle, Jean Buridan s'essayait à la résoudre dans son commentaire de Y Éthique d'Aristote. Toute la question 16 de l'ouvrage est, en effet, consacrée à l'analyse de la thèse, prêtée à Aristote, selon laquelle le besoin humain est une mesure de l'échange. Buridan, comme plus tard Langenstein, se heurte rapidement à l'objection selon laquelle, si le besoin mesurait le prix, «l'homme pauvre devrait acheter le blé à un prix plus élevé que l'homme riche car il a un plus grand besoin de blé que le riche- (Questiones in Decern Libros Ethicorum ad Nichomacum, V, q.
Les hommes furent alors astreints à travailler, afin de combler l'écart entre leurs dotations et leurs besoins, eux-mêmes différents. Or, ce travail engendrait une peine, qui pouvait se trouver atténuée de trois manières : indirectement d'abord, par une meilleure utilisation du temps oisif- à savoir en le consacrant à la lecture et à la prière ; ensuite, en assistant le travail par la mise en œuvre de moyens matériels au sein de chaque activité productrice ; enfin, par l'échange, réalisé dans le contexte de la vie en société {Tractatus, I, c.
L'un et l'autre répondent, cette fois, à un coût d'opportunité enregistré pendant la durée du contrat. Dans le premier cas, il s'agit d'un dommage résultant immédiatement de l'insuffisance des encaisses ; dans le second, la même insuffisance compromet une opération profitable. La différence semble donc concerner le caractère certain ou potentiel du dommage subi. Or, si le traitement habituellement proposé pour le damnum emergens traduit bien la compréhension de l'intérêt qui se dégage de la discussion des titres extrinsèques, le lucrum cessans suscite plus de réserves.