By Isócrates, Juan Manuel Guzmán Hermida
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Tanto A r is tó fa n e s , en Las Nubes, como P la tó n en la República, cita ban este concepto, al contrastar la antigua y nueva paideia. La idea del aidós era una parte heredada de la antigua ética y de la antigua educación de la nobleza griega. , págs. 911 y 912). 41 El Areópago vio limitadas sus funciones por las refor mas de Efialtes del año 462 a. ; Cf. , Const, de Aten. 26. 66 DISCURSOS acusaciones, tributos, pobreza y guerras, sino que se mantenían tranquilos entre sí y estaban en paz con todos los demás.
Exordio. Para Isócrates, la situación de Atenas es crítica, a pesar de la opinión de sus conciudadanos. 15-35. Hay que restaurar la patrios politeía. 36-64. En la antigua democracia, la función del Areópago fue esencial, no sólo por su fuerza política, sino también por su misión educativa. 65-70. Lo que Isócrates desea reformar está dentro de la tra dición ateniense y de la auténtica democracia. 71-77. Los atenienses deben abandonar sus antiguos errores y procurar emular a los antepasados. 78-84.
Después de establecer estas leyes no se pasaron sin hacer nada el resto del tiempo, sino que dividieron la ciudad en barrios y el territorio en m u n icipios37, observaban la vida de cada uno y a quienes vivían en el desorden los llevaban ante el Consejo. Éste amonestaba a unos, amenazaba a otros, y a algunos les castigaba según su c rite rio 38. Porque sabían que dos son los sistemas que les em pujan a la injusticia o les apartan de las m alda des: en las ciudades en las que no se estableció vigi lancia alguna de los m alvados ni los juicios son severos, se corrom pen incluso las buenas naturalezas, pero don de no es fácil que se oculten los injustos ni que alcan cen disculpa cuando quedan al descubierto, ahí las m alas costum bres desaparecen.